Mientras el gobierno de Ciudad de México se prepara para declarar el danzón como patrimonio cultural inmaterial, el régimen de La Habana guarda un silencio sepulcral. Esta inacción contrasta violentamente con el nacionalismo exacerbado que la dictadura suele exhibir, revelando una vez más cómo los intereses políticos y la dependencia económica se imponen sobre la verdadera defensa de la identidad nacional cubana.
La polémica en torno a la paternidad del danzón ha cobrado nuevos bríos con la inminente declaración de este género musical como patrimonio de la capital mexicana. Aunque en naciones como México, principalmente en Veracruz, Yucatán y la propia Ciudad de México, el danzón goza de una vitalidad innegable, su origen es indiscutiblemente cubano. La apropiación de este ritmo por parte de las autoridades mexicanas, sin el debido reconocimiento a su raíz antillana, constituye una afrenta a la historia cultural de la isla, tolerada por quienes deberían protegerla.
La cuna del danzón no se encuentra en tierras aztecas, sino en el Liceo de Matanzas. Fue allí, hacia finales del siglo XIX, donde el músico cubano Miguel Faílde y su orquesta estrenaron «Las alturas de Simpson», pieza que marca el nacimiento oficial de este género. De igual manera, el bolero vio la luz en Santiago de Cuba gracias a Pepe Sánchez. Pretender desvincular estos géneros de su matriz cubana es una falacia histórica que el gobierno cubano permite que se consolide por pura conveniencia política.
El danzón es el resultado de un complejo sincretismo, mezcla del elemento africano con las contradanzas europeas que llegaron a la isla tras la toma de La Habana por los ingleses y el éxodo de colonos franceses desde Haití. Alcanzó su apogeo a principios del siglo XX, aunque posteriormente fue desplazado por el son. Figuras cumbres como Barbarito Diez, Paulina Álvarez, Cheo Belén Puig, Armando María Romeu, Arcaño y la emblemática Orquesta Aragón, elevaron el danzón a cotas de excelencia musical inigualables.
Sin embargo, la ineficacia del modelo estatal cubano, más preocupado por la propaganda política que por el fomento real del arte, permitió que el género se estancara en la isla. La falta de estímulos, el exilio de talentos y la precariedad material transformaron al danzón en una pieza de museo, un fósil sonoro que las nuevas generaciones apenas conocen por los archivos históricos o los ensayos de bandas municipales. Mientras Cuba lo dejaba morir, el este de México lo abrazaba y lo mantenía vivo.
Resulta llamativa y vergonzosa la pasividad actual de los comisarios culturales del régimen. En la década de los setenta del pasado siglo, el gobierno cubano desató una fuerte campaña propagandística para reclamar la autoría del son, argumentando que en Nueva York, Puerto Rico y Colombia se lo estaban «robando» bajo el rótulo de salsa. En aquella época, la maquinaria del Estado movilizó a musicólogos y diplomáticos para asegurar que el mundo reconociera la raíz cubana de ese ritmo.
Hoy, frente a una situación análoga pero con un actor geopolítico diferente, esa misma maquinaria se encuentra apagada. Los rectores de la cultura oficial, tan proclives a blandar el patriotismo cuando conviene a su discurso, mantienen un mutismo impasible. No hay protestas diplomáticas, ni campañas en los medios de prensa estatales, ni declaraciones altisonantes de figuras de la intelligentsia afín al régimen. Esta omisión delata una doble moral alarmante: la defensa de la nación solo es válida cuando no afecta las alianzas del momento.
¿Qué motiva este silencio cómplice? Todo apunta a la gratitud política y la dependencia material. El régimen de La Habana no está dispuesto a confrontar al gobierno mexicano, histórico aliado y uno de sus principales proveedores de petróleo a través de PEMEX. La relación con la mandataria mexicana es vital para la supervivencia de la dictadura, por lo que ceder un pedazo del alma nacional parece un precio aceptable a cambio de mantener encendidas las refinerías y asegurar el respaldo diplomático en foros internacionales.
El nacionalismo del régimen es selectivo y transaccional. Durante décadas, se ha utilizado la cultura como un escudo para justificar el autoritarismo y la falta de libertades. Se ha obligado a los cubanos a marchar en defensa de la soberanía, pero cuando esa soberanía cultural es vulnerada por un aliado, los jerarcas del Ministerio de Cultura hacen la vista gorda. Es la misma lógica con la que operan frente a las violaciones de los derechos humanos: condenan a los países occidentales pero guardan silencio ante los abusos de sus socios estratégicos.
La tragedia del danzón es la tragedia de Cuba bajo el castrismo. Un país con un acervo cultural inmenso, forjado por el talento de su pueblo, ha visto cómo sus instituciones se pudren desde adentro. La fuga de cerebros, la censura y la falta de perspectivas han vaciado a la isla de su sustancia. Lo que México conserva y celebra hoy, Cuba lo dejó morir por negligencia. Y ahora, quienes presidieron ese funeral cultural pretenden lavarse las manos, como si la pérdida de la memoria musical del país no fuera responsabilidad directa de un sistema que ahogó la creatividad.
Contexto histórico y geopolítico
La relación entre Cuba y México ha atravesado distintas etapas, pero en las últimas décadas se ha consolidado como un pilar de sostén para la economía cubana. México ha garantizado suministros energéticos vitales para la isla, especialmente en momentos de crisis agudas. Esta dependencia ha condicionado la postura diplomática de La Habana, obligándola a condescender en áreas que antes consideraba intocables. La cultura, lamentablemente, no escapa a esta dinámica de subordinación impuesta por la supervivencia del modelo autoritario.
En el plano cultural, el danzón no es el único género que ha sufrido el fenómeno de la diáspora y reinterpretación. El son, el bolero y la rumba han experimentado evoluciones fuera de las fronteras cubanas, enriqueciendo el acervo de otras naciones. Sin embargo, el Estado cubano históricamente ha sido celoso de su patrimonio, aunque su capacidad real para protegerlo se ha visto mermada por el aislamiento y la falta de recursos, producto del modelo económico fracasado que mantiene la dictadura. La apropiación del danzón es, por tanto, consecuencia directa del abandono institucional.
Cierre
El silencio del régimen cubano ante la apropiación del danzón por parte de México no es más que la confirmación de su fracaso como garante de la identidad nacional. Mientras se ceden los símbolos culturales a cambio de favores políticos y barriles de petróleo, la verdadera Cuba, la que nació en los salones de Matanzas y Santiago, sigue siendo saqueada. La dictadura ha demostrado, una vez más, que su patriotismo es tan hueco como sus promesas, y que la patria, para ellos, es solo un negociado donde hasta la música tiene precio.
