El régimen de La Habana ha instrumentalizado el término «progresista» para legitimar su autoritarismo, apelando a una supuesta marcha inexorable hacia el comunismo. Sin embargo, la realidad de la isla y el colapso de modelos similares en el mundo demuestran que este relato historicista no es más que una herramienta de control social y represión.
Resulta un contrasentido profundo y, a la vez, una muestra de cinismo político observar cómo diversos gobiernos y formaciones políticas de izquierda a nivel global se autodenominan «progresistas» mientras brindan su respaldo a regímenes de corte totalitario. Es especialmente difícil hallar algún rasgo que defina como progresista a la dictadura cubana, una maquinaria de poder que lleva más de seis décadas sojuzgando a su pueblo, aplastando la disidencia y negando las libertades fundamentales. Igual sucede con la dinastía medieval y hermética de Corea del Norte, así como con los regímenes autoritarios de Nicaragua y la Venezuela bajo el mando de Nicolás Maduro. La adopción de esta etiqueta obedece a una concepción ideológica muy específica que estos actores políticos han incorporado a su arsenal discursivo: la creencia en el llamado «sentido de la Historia».
De acuerdo con esta concepción, también conocida como historicismo y heredera directa del materialismo histórico, la humanidad marcha inexorablemente hacia una sociedad comunista. En este esquema teleológico, la evolución social deja atrás etapas como la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo. Dado que el gobierno cubano y sus aliados se consideran a sí mismos en la fase socialista, aspirando a alcanzar el comunismo, se autoadjudican estar en la «dirección correcta» de la Historia. Bajo esta premisa distorsionada, cualquier acción represiva o fracaso económico es justificado como un paso necesario en el camino hacia el progreso colectivo, invisibilizando el sufrimiento real de los ciudadanos.
Los medios de difusión controlados por el Estado en la isla se refieren con frecuencia al «progresismo latinoamericano» para englobar a figuras y agrupaciones políticas afines, como los exgobernantes Evo Morales y Rafael Correa, o a los partidos que integran el Foro de São Paulo. Esta red de complicidad internacional permite al régimen de La Habana presentar su modelo autoritario como una vanguardia política en la región, legitimando su existencia a través de la solidaridad ideológica de aliados que replican tácticas similares de concentración de poder y desmantelamiento institucional en sus respectivos países.
A nivel interno, el castrismo ha complementado esta visión determinista con una manipulación burda de la historia nacional. Se ha construido una teleología a medida donde el pasado se interpreta como si todos los eventos históricos hubiesen tenido que suceder ineludiblemente para arribar a la toma del poder por las huestes de Fidel Castro. Para sostener esta narrativa, el gobierno cubano distorsiona los hechos, realza las figuras que convienen a su maquinaria de propaganda y relega al olvido a próceres que contribuyeron decisivamente al establecimiento de la nación cubana pero que no comulgan con la lectura oficialista. La historia se transforma así en un instrumento de dominación más, despojada de su rigor académico para servir a los fines del partido único.
No obstante, la teoría del historicismo recibió un golpe teórico demoledor a mediados del siglo pasado con la aparición del texto «La miseria del historicismo», obra del pensador austriaco Karl Popper. En este ensayo fundamental, el autor fustigó a aquellos que «creen que la historia está escrita antes de hacerse, que es la representación de un libreto preexistente elaborado por Dios, la naturaleza, el desarrollo de la razón o la lucha de clases; y que los individuos particulares tienen escaso o nulo poder de alterar». Popper no dudó en catalogar a los defensores de estas doctrinas como «enemigos de la libertad», al considerar que negaban la capacidad del ser humano para moldear su propio destino a través de la acción democrática y el debate de ideas.
La confirmación práctica de la falsedad de la teoría del «sentido de la Historia» se evidenció de manera contundente con la caída de los regímenes comunistas en Europa Oriental y el regreso al capitalismo de muchas de esas naciones. Este viraje histórico no fue provocado principalmente por las presiones de Occidente, sino por las ineficiencias intrínsecas, la corrupción y la inviabilidad estructural del sistema político y económico que se intentaba construir. El muro de Berlín no cayó porque la historia lo decretara, sino porque los ciudadanos hartos de la opresión decidieron ejercer su agencia y derrocar un modelo que los empobrecía y los esclavizaba.
En el caso cubano, es probable que la asimilación de este manejo arbitrario de la historia, sumado al adoctrinamiento en las escuelas bajo el supuesto «sentido de la Historia», haya generado durante años un profundo pesimismo entre los jóvenes. La sensación de que era inútil luchar por un cambio político, dado que el sistema comunista era el destino final e inevitable, sirvió como un anestésico social que favoreció la inacción y la apatía. El fatalismo histórico fue un aliado silencioso de la dictadura, apagando los ánimos de rebelión bajo la premisa de la inutilidad de la resistencia.
Sin embargo, puesta al descubierto la falacia de este historicismo y ante el colapso evidente del modelo económico y social en la isla, se vislumbra la posibilidad real de que Cuba recobre el sendero de la libertad y el Estado de derecho. Este despertar ha traído consigo un incremento notable en la actividad de todos los sectores de la sociedad civil cubana. En especial, las nuevas generaciones han abandonado el pesimismo determinista y se han lanzado a las calles, exigiendo sus derechos, asumiendo el riesgo de la represión y demostrando que el futuro no está escrito por el régimen, sino que se construye con la voluntad y el coraje de los oprimidos.
El contexto de la represión y la crisis en Cuba
El debate sobre el «progresismo» y el sentido de la historia no puede desvincularse de la cruda realidad que viven los cubanos a diario. La isla se encuentra sumida en una crisis estructural multifactorial, caracterizada por una inflación galopante, apagones prolongados, escasez crónica de alimentos y medicinas, y un éxodo migratorio sin precedentes. Ante esta debacle, la respuesta del régimen de La Habana ha sido el endurecimiento de la represión. Las calles están vigiladas por aparatos de seguridad del Estado que persiguen, encarcelan y torturan a cualquiera que ose disentir.
La dictadura ha perfeccionado sus mecanismos de control penal para silenciar el descontento. Las manifestaciones populares son reprimidas con violencia, y cientos de activistas, periodistas independientes y ciudadanos comunes enfrentan condenas arbitrarias bajo cargos fabricados de desacato, sedición o propagación de epidemias. Mientras el gobierno cubano se jacta internacionalmente de defender los derechos sociales, niega de manera sistemática los derechos civiles y políticos, impidiendo la libre asociación, la libertad de expresión y el acceso a información no censurada.
El despertar frente a la mentira oficial
En definitiva, el verdadero progreso no puede ser decretado por una cúpula militar que monopoliza el poder y empobrece a su población. El progreso real exige instituciones democráticas, separación de poderes, respeto a la propiedad privada y, sobre todo, la libertad individual como pilar de la sociedad. La narrativa del «sentido de la Historia» que tanto ha explotado el castrismo se desmorona ante la urgencia de un pueblo que exige pan, libertad y justicia sin esperar permiso de una ideología caduca. La historia final de Cuba la escribirán los cubanos desde la libertad, no los dictadores desde el autoritarismo.
