Siete años después de que una fotografía desatara el rechazo del exilio cubano, la cantante española admite haber sido instrumentalizada por el régimen de La Habana durante un viaje a la isla, un episodio que le costó su carrera en Miami y le reveló la cara oculta de la propaganda oficialista.
En una entrevista concedida al programa El Perro Andaluz de Televisión Española, la intérprete Pastora Soler ha desgranado por primera vez con detalle lo que ocurrió tras aquella imagen que la mostraba compartiendo mesa con Mariela Castro, hija del exmandatario Raúl Castro y directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX). La artista, que viajó a La Habana en 2018 para participar en unas jornadas contra la violencia de género, asegura que desconocía el trasfondo político del encuentro y que fue utilizada por las autoridades de la isla.
Soler relató que aceptó la invitación sin percibir honorarios, movida por el afecto que durante años le había profesado la comunidad LGTBI cubana, quien encontraba en sus canciones un refugio en los locales de ambiente de la isla. Sin embargo, lo que comenzó como una visita de carácter cultural terminó convirtiéndose en una operación de imagen para el gobierno cubano, en plena efervescencia previa a la votación del matrimonio igualitario en el proyecto de Constitución de aquel año.
La cantante describió el episodio como una «trampa». Según su relato, fue ubicada en un almuerzo en un ático frente al Malecón habanero, sentada junto a Mariela Castro, donde le fue servida langosta. Soler confesó su ignorancia sobre el simbolismo político de esa escena y, especialmente, sobre la profunda controversia que rodea el consumo de este marisco en Cuba, un alimento de lujo vetado para la inmensa mayoría de la población y reservado para la nomenclatura y el turismo extranjero.
Pastora Soler: "Me quedé traumatizada, es la primera vez que he tenido hater" | El perro andaluz
Las consecuencias inmediatas de la propaganda oficial
La fotografía de aquel almuerzo circuló velozmente por las redes sociales y encendió la indignación, particularmente entre la comunidad cubana en el exilio asentada en Miami. La percepción de una figura pública extranjera disfrutando de privilegios inalcanzables para los cubanos de a pie, en compañía de un miembro de la familia Castro, fue interpretada como un respaldo implícito a la dictadura cubana. La reacción no se hizo esperar: apenas 48 horas después de abandonar la isla, el concierto que Soler tenía previsto ofrecer en Miami dentro de su gira La Calma fue cancelado por los organizadores.
El impacto no se limitó al ámbito profesional. La artista admitió que la avalancha de críticas e insultos la marcó profundamente, obligándola a retirarse temporalmente de las redes sociales. «Me quedé traumatizada porque creo que es la primera vez en mi vida que he tenido haters», confesó, recordando cómo fue tildada de «comunista» y «roja». Aunque el tiempo ha transcurrido, Soler admite que aún hoy recibe mensajes ofensivos esporádicos vinculados a aquel suceso, evidenciando la herida abierta que el régimen de La Habana provoca en la diáspora.
El uso de figuras internacionales por el régimen de La Habana
El caso de Pastora Soler es un ejemplo paradigmático de la maquinaria de soft power desplegada por el gobierno cubano para lavar su imagen ante la comunidad internacional. Durante décadas, el régimen ha cultivado la colaboración de intelectuales, artistas y activistas extranjeros, atrayéndolos con causas socialmente progresistas —como los derechos LGTBI o la lucha contra la violencia machista— para proyectar una fachada de apertura y tolerancia que contrasta radicalmente con la realidad de represión política y censura que se vive en las calles de la isla.
En este contexto, la figura de Mariela Castro y el CENESEX han funcionado como una vitrina estratégica. Mientras la directora del centro promueve debates sobre identidad de género en foros internacionales, la dictadura cubana mantiene intactos sus mecanismos de control social. Basta recordar cómo, en 2019, apenas un año después de la visita de Soler, las autoridades de la isla prohibieron y reprimieron la Marcha por el Orgullo LGTBI independiente en La Habana, demostrando que cualquier reivindicación social que escape del control estatal es inmediatamente criminalizada.
La langosta como símbolo de la desigualdad estructural
La mención de la langosta en el relato de Soler no es un dato anecdótico, sino el núcleo de la indignación popular. En medio de una crisis económica sistémica que ha devastado el poder adquisitivo de los cubanos, el consumo de alimentos básicos como pollo, arroz o frijoles se ha convertido en un lujo. La inflación galopante, la depreciación del salario real y el desabastecimiento crónico empujan a millones de ciudadanos a depender de remesas o de las tiendas en moneda libremente convertible, donde los precios son inaccesibles para quienes perciben su salario en pesos cubanos.
En este escenario de miseria generalizada, la imagen de la élite gobernante y sus invitados degustando langosta —un producto cuya captura y venta está estrictamente controlada por empresas estatales y que es ilegal para el ciudadano común consumir o comercializar— encarna la profunda brecha de desigualdad impuesta por el modelo político. La «trampa» en la que cayó la cantante española es la misma que el régimen de La Habana tiende diariamente sobre su propia población: la de mantener una fachada de normalidad y abundancia para unos pocos, mientras la mayoría sobrevive en la indigencia.
Antecedentes de un viaje en plena transición política
El viaje de Soler a Cuba en 2018 ocurrió en un momento particularmente sensible para el ejecutivo cubano. Miguel Díaz-Canel había asumido la presidencia apenas unos meses antes, en un intento de la dirigencia histórica de maquillar una sucesión dinástica como un relevo generacional. Simultáneamente, el país se encontraba inmerso en el debate del proyecto de Constitución, un proceso diseñado para dar una apariencia de participación democrática, pero cuyo resultado final estaba condicionado por el control absoluto del Partido Comunista.
La inclusión del matrimonio igualitario en el borrador constitucional inicial fue utilizada como un anzuelo para captar el respaldo de sectores progresistas, tanto dentro como fuera de Cuba. Sin embargo, ante la presión de las facciones más ortodoxas del régimen, el artículo fue finalmente eliminado del texto sometido a referéndum, posponiendo la decisión y evidenciando cómo los derechos civiles son utilizados como moneda de cambio político por las autoridades de la isla.
Consecuencias y reflexión final
La confesión de Pastora Soler, años después de los hechos, arroja luz sobre las consecuencias involuntarias que sufren aquellos que, desde la buena fe, se acercan a las instituciones del Estado cubano sin comprender su naturaleza propagandística. Para la comunidad cubana, especialmente para el exilio, la indignación no nació del desconocimiento de la artista, sino de la constatación de cómo el régimen instrumentaliza la ingenuidad internacional para legitimar su autoritarismo.
A futuro, este episodio subraya la necesidad de que las figuras públicas y la comunidad internacional ejerzan un mayor escrutinio sobre las invitaciones y plataformas ofrecidas por la dictadura cubana. Mientras el régimen continúe monopolizando los recursos, negando libertades fundamentales y utilizando la cultura y el activismo de género como escudos contra el cuestionamiento internacional, episodios como el de la cena en el Malecón seguirán siendo recordados no como un simple malentendido, sino como una evidencia más del abismo que separa al poder en Cuba de la dramática realidad de su pueblo.
