La perpetuación del sistema político en Cuba no solo se sostiene mediante la represión directa de la dictadura, sino a través de una vasta red de complicidad institucional y social que filósofos clásicos han definido como «servidumbre voluntaria». Mientras el país se hunde en una crisis económica y social sin precedentes, las autoridades de la isla continúan desplegando lo que el pensamiento sociológico denomina un «ejército permanente» de funcionarios, educadores y comunicadores que actúan como cortinas de humo para enmascarar el fracaso del modelo.
El ensayista Henry David Thoreau, en su obra «Desobediencia civil» publicada hace 176 años, describió a este sector como «hombres de paja», aquellos que renuncian al ejercicio libre del juicio moral para servir a los poderes del Estado. En el contexto cubano actual, este ejército no está compuesto únicamente por militares o policías, sino por una burocracia que abarca desde la administración pública hasta el aparato educativo y los medios masivos de comunicación, todos comprometidos con el mantenimiento del statu quo a cambio de prebendas mínimas y estabilidad laboral.
La élite gobernante en Cuba mantiene un estándar de vida equiparable al de las clases altas de países capitalistas, una realidad que contrasta de manera obscena con la miseria de la población general. Este desequilibrio ha sido retratado sociológicamente en el imaginario popular cubano, donde la aspiración de muchos jóvenes, ante la falta de oportunidades, se reduce a ocupar cargos de dirección dentro del aparato estatal, lo que garantiza acceso a recursos y privilegios vedados para el ciudadano común.
Sin embargo, la transición del totalitarismo a la democracia requiere necesariamente cortar este modus vivendi. Los analistas coinciden en que la resistencia pacífica y la desobediencia civil solo serán efectivas si logran podar las raíces que nutren a la cúpula del poder. Esto implica no solo desafiar a la dirigencia visible, sino desarticular la red de servidumbre que le da soporte operativo e ideológico al régimen de La Habana, retirando la base que sostiene al Estado omnipresente.
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Un ejemplo reciente de cómo este «humo» institucional tiene un costo directo en la economía de los cubanos es el reciente tarifazo de la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba (ETECSA). El gobierno cubano presentó esta medida restrictiva y extractiva como una «política pública democrática», respaldada por las supuestas propuestas de un grupo de unos 40 individuos que encajan perfectamente en la descripción de Thoreau: figuras de la pseudo-sociedad civil que legitiman decisiones arbitrarias y que afectan el ya mermado acceso a la información y la conectividad de la población.
Este tipo de manipulación tiene profundos antecedentes en la historia económica de la isla. Desde 1963, cuando el ejecutivo cubano implementó la Ley No. 963 para el canje forzoso de la moneda —privando de fondos a la naciente oposición y devaluando una moneda que hasta entonces tenía paridad con el dólar estadounidense—, la ingeniería financiera del régimen ha sido una herramienta de control político. Posteriormente, la historia repitió el patrón con la devaluación del peso cubano frente al CUC y, más recientemente, con la introducción del MLC, mecanismos que han pauperizado a la población y concentrado la riqueza en el Estado.
El filósofo y jurista francés Étienne de La Boétie, en su «Discurso sobre la servidumbre voluntaria» de 1548, sentenció que ningún tirano puede sostenerse si el pueblo decide dejar de apoyarlo. «Decidíos, pues, a dejar de servir, y seréis hombres libres; no quiero que lo pulvericéis o le hagáis tambalear, sino simplemente que dejéis de sostenerlo y lo veréis, cual un gran coloso privado de la base que lo sostiene, desplomarse y romperse por su propio peso», escribió. En Cuba, esta máxima resuena con particular fuerza tras más de seis décadas de un sistema que ha requerido la sumisión activa o pasiva de grandes sectores de la sociedad para perpetuarse.
El costo del humo: de la industria azucarera a la ruina total
Immanuel Kant, citando a un filósofo anónimo en su «Crítica de la razón pura», planteó la interrogante sobre cuánto pesa el humo, concluyendo que su peso es la diferencia entre la madera quemada y la ceniza sobrante. Aplicando esta analogía a la realidad cubana, el «humo» generado por la dictadura pesa exactamente la diferencia entre la nación en su máximo esplendor productivo y las cenizas de la Cuba actual. El país fue consumido hasta los cimientos de sus centrales azucareros, otrora orgullo de la industria nacional, reducidos hoy a escombros inoperantes por la ineficiencia y la falta de inversión.
Este colapso no es producto de la casualidad ni exclusivamente de factores externos, como insiste la narrativa oficial, sino del agotamiento de un modelo económico centralizado, improductivo y corrupto. La inflación galopante, el desabastecimiento crónico de alimentos y medicinas, los apagones prolongados que superan las 10 horas diarias en diversas provincias y el deterioro del sistema de salud son las «cenizas» que quedaron tras décadas de experimentación socialista. La nación entera arde en una crisis multifactorial mientras el aparato propagandístico intenta desviar la atención con cortinas de humo institucional.
El éxodo migratorio masivo de los últimos años es la respuesta más elocuente a este fracaso estructural. Cientos de miles de cubanos han optado por el abandono antes que la subordinación, vaciando ciudades y campos de su fuerza laboral y productiva. La crisis ha llevado a una fuga de cerebros y de mano de obra que deja un panorama demográfico desolador. Sin embargo, para los que permanecen en la isla, el desafío pendiente es precisamente esa metamorfosis psíquica individual: anteponer los hechos verificables a las narrativas de la historia oficial y romper el ciclo de la servidumbre.
El futuro de Cuba depende en gran medida de la capacidad de su ciudadanía para desarticular el «ejército permanente» de cómplices que sostienen al régimen. La comunidad internacional y las organizaciones de derechos humanos deben mantener el escrutinio sobre la represión sistemática que ejerce la dictadura cubana contra quienes se atreven a desafiar el orden establecido, censurando voces críticas y encarcelando opositores bajo figuras jurídicas arbitrarias. Solo a través de la objeción de conciencia y el cese de la complicidad institucional será posible que el «gran coloso» del poder totalitario pierda su base y permita el nacimiento de una democracia real, donde el peso del humo no siga asfixiando a la nación.
