El Concejo Municipal de Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia, ha aprobado sustituir la denominación de la avenida Che Guevara por la de Monseñor Nicolás Castellanos, un sacerdote español que dedicó su vida al rescate de los sectores más vulnerables. La decisión, respaldada de manera unánime, marca un nuevo hito en la tendencia regional y global de desmantelar el culto a las figuras de la Revolución Cubana en los espacios públicos, en contraposición al discurso oficial que sostiene el régimen de La Habana.
La iniciativa fue avalada durante la sesión 76 del órgano legislativo local, donde siete concejales votaron a favor de la sustitución. En la actualidad, solo resta la formalización por parte del Ejecutivo municipal para que la vía, ubicada en el ingreso al Plan 3.000 —uno de los distritos urbanos más extensos y poblados de la ciudad boliviana—, adopte oficialmente su nueva denominación. El informe de la Comisión de Constitución del Concejo fundamentó la medida en la «importancia de la labor y trabajo desempeñado en beneficio de la sociedad» por parte del misionero, priorizando el impacto real sobre el simbolismo ideológico.
Monseñor Nicolás Castellanos es reconocido en la región por haber transformado una zona de extrema pobreza en una «ciudadela con futuro» a través del proyecto Hombres Nuevos. Su legado incluye el impulso de programas sostenidos de educación, salud y vivienda para miles de familias marginadas. Con este cambio, la urbe cruceña deja de rendir tributo a una de las figuras más emblemáticas del castrismo para reconocer el trabajo silencioso y transformador de la asistencia social directa, un contraste que subraya el debate sobre el verdadero legado de los iconos revolucionarios en América Latina.
La figura de Ernesto Guevara ha sido utilizada históricamente por el gobierno cubano como un instrumento de propaganda y legitimidad ideológica, exportando una imagen romántica de la guerrilla que oculta su responsabilidad en la violencia de Estado. Sin embargo, la narrativa oficial cubana ha silenciado sistemáticamente su papel en la implementación del aparato represivo en la isla, incluyendo su dirección del presidio político en la Fortaleza de La Cabaña, donde se llevaron a cabo fusilamientos sin las debidas garantías procesales, así como su apoyo a la creación de sistemas de control social y campos de trabajo forzado.
El caso de Bolivia no es un hecho aislado, sino que se inscribe en una tendencia continental de revisión histórica. Uno de los episodios más sonados a nivel regional ocurrió en la Ciudad de México, donde la Alcaldía Cuauhtémoc retiró del Jardín Tabacalera la escultura «Monumento Encuentro», que representaba a Fidel Castro y al Che Guevara sentados en una banca. La alcaldía justificó la medida tras una revisión administrativa que detectó irregularidades en su instalación, ya que la pieza nunca contó con la autorización completa del Comité de Monumentos y Obras Artísticas en Espacios Públicos (COMAEP).
La decisión en la capital mexicana desencadenó un fuerte choque político entre la alcaldesa Alessandra Rojo de la Vega y la jefa de Gobierno de la ciudad, Clara Brugada, quien exigió la restitución de las figuras. Este enfrentamiento refleja cómo la apología de los líderes de la Revolución Cubana sigue siendo un factor de polarización en la región, frente a una creciente demanda ciudadana de espacios públicos que no exalten a personajes vinculados a regímenes autoritarios y a la sistemática violación de los derechos humanos.
En Europa, el cuestionamiento a los homenajes públicos al guerrillero también ha avanzado de manera contundente. En la ciudad de Zaragoza, España, el Ayuntamiento aprobó la supresión de la calle y la plaza dedicadas a Guevara en el barrio del Actur. El consistorio determinó que la vía pasara a llamarse Ana María Suárez López, en homenaje a una víctima del atentado yihadista de Cambrils, y que el parque homónimo adoptara el nombre de Teresa Perales Fernández, nadadora paralímpica galardonada con el Premio Princesa de Asturias de los Deportes.
Esta resolución zaragozana ejecutó un mandato previo del pleno municipal, originado por una moción política para iniciar los trámites con el fin de retirar el nombre del Che de esos espacios públicos. La medida se mantuvo firme tras desestimar las alegaciones presentadas por diversas asociaciones vecinales que defendían la permanencia de la nomenclatura, demostrando una voluntad institucional de priorizar figuras con contribuciones tangibles a la sociedad por encima de los símbolos de la izquierda armada.
Más atrás en el tiempo, el primer gran monumento dedicado al Che a nivel mundial corrió una suerte drástica. Inaugurada hace más de cinco décadas en el barrio San Miguel de Santiago de Chile, la estatua fue derribada pocos días después del golpe militar que derrocó al presidente Salvador Allende. Aunque bajo circunstancias políticas diametralmente opuestas a las actuales revisiones democráticas, el episodio marcó un precedente histórico sobre la fragilidad de los símbolos de la insurgencia armada en el continente.
El desgaste del mito revolucionario frente a la crisis cubana
La eliminación progresiva de estos homenajes en el exterior contrasta profundamente con la realidad interna de la isla. Mientras el régimen de La Habana se aferra a la iconografía de la guerrilla para sostener un discurso anclado en el pasado, la población enfrenta la peor crisis estructural de su historia reciente. La inflación galopante, el colapso total del sistema eléctrico y el desabastecimiento crónico de alimentos y medicinas configuran un escenario de supervivencia diaria que desmiente cualquier supuesto «triunfo» de la revolución que el Che Guevara ayudó a instaurar.
Esta desconexión brutal entre la propaganda oficial y la realidad material ha sido uno de los principales motores del éxodo migratorio masivo que ha vaciado a Cuba de su fuerza joven y productiva. Las autoridades de la isla responden a la creciente insatisfacción social no con políticas que solucionen la pobreza extrema —como las que emprendió Monseñor Castellanos en el Plan 3.000 boliviano—, sino con la represión policial, la criminalización de la disidencia y el encarcelamiento arbitrario de quienes osan criticar al ejecutivo cubano.
La dictadura cubana ha construido su legitimidad sobre un relato heroico que exige la adoración de figuras como Guevara, pero los hechos demuestran que el modelo impuesto hace más de seis décadas solo ha generado miseria, exilio y autoritarismo. Que ciudades en América Latina y Europa opten por sustituir su nombre por el de verdaderos benefactores sociales o víctimas del terrorismo es un síntoma del agotamiento internacional de ese relato y un reproche tácito a la falta de libertades que persiste en el país caribeño.
Implicaciones de un cambio simbólico
La decisión del Concejo Municipal de Santa Cruz de la Sierra trasciende el ámbito administrativo local y se erige como un pronunciamiento político sobre qué valores merecen ser exaltados en el espacio público. Honrar a Monseñor Castellanos en detrimento del Che Guevara envía un mensaje claro sobre el rechazo a la violencia como método de transformación social y reivindica el trabajo comunitario frente a la ideología armada y la represión estatal.
De cara al futuro, estos gestos podrían incentivar una revisión más profunda de la diplomacia cultural cubana en la región. A medida que más gobiernos locales desmantelen el culto a los líderes del castrismo, el gobierno cubano verá reducido su capital simbólico internacional, un escudo que históricamente ha utilizado para evadir el escrutinio sobre sus violaciones a los derechos fundamentales. La calle, ese espacio donde la sociedad convive y se reconoce, empieza a cerrarle el paso a un mito que, en la práctica, dejó poco más que ruinas y totalitarianismo en la nación que lo vio nacer como figura política.
